Feeds:
Posts
Comments

Posts Tagged ‘Tafseer’

Alhamdulillah setelah 30 & 31 Jan 2010 lalu saya mengikuti CASIC di UKM, kini saya telah berjaya membuat beberapa anjakan paradigma pada pengawas dan beberapa orang guru.

  1. Ayat 1 – Basmalah: (CONNECT) menerangkan konsep perlunya kita menghubungkan diri dengan Allah yang Maha Pemurah dan Pengasih pada setiap insan tanpa mengira bangsa. Juga seharusnya kita perlu membuat hubungan baik dengan sebanyak mungkin manusia di sekeliling. Networking.
    • Aktiviti:- saya hari ini 6 Feb 2010 membuat beberapa simulasi ringkas bersama 130 pengawas SMK Malim. Bersalaman dengan tanpa perasaan sayang sambil menyombong diri, serta memalingkan muka dan endah tak endah. Juga bersalaman dengan penuh perasaan dan ingin menyapa kawan yang bersua. Juga bersalaman dengan 10 orang dan menulis nama mereka walaupun tidak pernah berkenalan.
  2. Ayat 2, 3 & 4: (ACKNOWLEDGE) menerangkan betapa pentingnya kita mengiktiraf Allah yang menguasai alam maya ini. Perkataan Rabb: bererti pengembangan atau tarbiyyah, pendidikan yang menghasilkan output yang berkesan. Perlu juga konsep memahami keadaan fizikal, intelek, emosi dan spiritualorang yang kita sedang berbual demi mencapai strategi WIN-WIN. Alhamdulillah: amat berkait dengan pujian dan madah. Pujian diberikan dengan cara paling terhormat dan ikhlas sedang madah pula diberikan secara tidak langsung penuh dengan ayat berlapik. Ar Rahman Ar Raheem: pengulangan ini demi menunjukkan memang Allah Maha Pemurah dan Pengasih. Maaliki Yaum Ad Deen: ayat ini mengajar kita tentang perlunya kita merancang dari HARI INI- POWER of NOWhingga masa hadapan, walau 1000 tahun.
    • Aktiviti: pelajar duduk berpasangan sesama lelaki atau sesama perempuan. Mereka diminta menyatakan 5 kelebihan dan pujian secara fikiran tanpa melafazkan pujian itu secara jujur. Peringkat seterusnya mereka diminta untuk melafazkan dengan seikhlas hati.
  3. Ayat 5: Iyyaaka Na’budu wa Iyyaka Nasta’een: (SERVE) In order to serve Allah we need to serve human as khalifah. (Surah Ali Imran ayat 104). We need to serve through organized institution.
  4. Ayat 6: Ihdina As Sirat Al Mustaqeem (INQUIRE) Tuntutan istiqamah dan kepentingan berdoa
  5. Ayat 7: Sirat Alladzina An’amta ‘Alaihim (CHOICE) Ayat ini Allah memberikan TIGA (3) pilihan, lebih daripada satu pilihan. Pertama: An’amta ‘alaihim – golongan yang diberi nikmat di dunia dan di akhirat. Kedua: Ghairil Maghdubi ‘alaihim – golongan yang dimurkai seperti yahudi yang ingkar setelah diberi hidayah. Atau Ketiga: Adh Dhalleen – golongan yang sesat iaitu kaum Nasara yang telah ditolong Allah tetapi menyembah selain Allah. Memerhatikan ayat ini memberi gambaran bahawa kita mesti berwaspada dengan golongan 2 dan 3. Dan Allah sentiasa memberi kita pilihan. Dengan aqal yang sihat sepatutnya mampu memilih pilihan 1.

Baca dan dengar juga laman ini:

Read Full Post »

al-masad.jpg

diolah dari Tafsir Ibn kathir

Surah ini disebut juga surah Tabbat, surah ke 111, terdapat 5 ayat. Diturunkan di kota Mekah. Surah ini berkenaan kemusyrikan itu tidak dapat dipertahankan dan tidak akan menang walaupun pendukungnya bekerja keras. Ia mengenai cerita Abu Lahab dan isterinya yang menentang Rasulullah dan keduanya akan celaka dan masuk neraka. Harta, usaha titik peluhnya dan anak-anaknya tidak berguna langsung buatnya bagi menyelamatkannya dari azab neraka.

Al Bukhari merakamkan bahawa Ibnu ‘Abbas menyatakan Rasulullah telah keluar ke lembah Al Batha dan baginda mendaki puncak tinggi…Kemudian baginda berteriak,

Wahai kamu semua, mari ke mari!

Maka berkumpul semua orang Quraisy mengelilingi baginda, lalu baginda berkata

Jika aku katakan semua musuh kamu telah bersiap sedia untuk menyerang kamu di waktu pagi ataupun petang, dapatkah kamu semua mempercayai aku?

(more…)

Read Full Post »

Assalamu’alaikum wa rahmatullah

Selalu kita membaca surah Al-‘Asr. Paling kurang, apabila di hujung majlis, kita ada membaca surah tersebut walaupun ada yang tidak faham mengapa mereka membacanya. Dalam kesempatan kali ini, mari kita memerhati apakah maksud al-‘asr yang dinyatakan dalam surah tersebut. Asas makna al-‘asr ini ialah “memerah sesuatu sehingga menitis.” Inilah yang dinyatakan oleh Ibn Faris dalam Mu’jam Maqayis al-Lughah.

Atas dasar itulah, Allah menggunakan perkataan mu’siraat sepertimana tertulis dalam surah an-Naba’ ayat 14 yang bermaksud:

[Dan Kami menurunkan dari awan (mu’siraat) , air hujan yang mencurah-curah.]

Awan ialah mu’siraat yang dikaitkan dengan perkataan al-‘asr di mana awan akan ‘diperah‘ bagi menghasilkan hujan yang turun dan dapat kita nikmati dalam kehidupan seharian. Atas roh inilah juga kita memahami al-asr atau masa umur yang Allah kurniakan pada kita. Apa yang perlu kita buat? Kita perlumemerah‘nya sekuat tenaga agar terhasil iman dan amal. Orang yang tidak memerah umurnya akan sentiasa berada dalam kerugian.

Syarahan Bahasa

Mengikut kamus Mawrid – ‘Asr diterjemah sebagai – to press (out), squeeze (out), express (cepat), compress (singkat)

Masa juga disebut Allah dalam banyak perkataan yang lain seperti:

  • as Subh – masa pagi yang bersinar – Surah al Muddastsir ayat 34 (74:34)
  • al Fajr – waktu Fajar – Surah al Fajr ayat (89:1)
  • ad Dhuha – matahari pagi – Surah ad Dhuha ayat 1 (93:1)
  • an Nahar dan al Layl – Siang dan Malam – Surah al Layl
  • al Waqt – waktu – masa yang diperuntukkan bagi melaksanakan sesuatu tugasan atau pekerjaan (an Nisa’ ayat 103)
  • ad Dahr – masa yang belum adanya manusia atau ketika manusia belum wujud dan ciptakan (al Insan 76: ayat 1)

Tetapi perkataan ‘Asr ini digunakan Allah untuk menunjukkan urgensi atau ia sangat penting, sebabnya ia berkenaan dengan maksud ‘Asr itu sendiri iaitu, ‘Asr adalah waktu yang diberikan kepada manusia sejak dia hidup lagi hingga dia mati di dunia ini untuk beribadah dan dipertanggungjawabkan kelak di akhirat.

Muhammad Shafee’: katanya ‘Asr itu perlu diumpamakan sebagai susah payah manusia untuk menjual ais. Ais itu bakal cair dan si penjual perlu menjualnya dengan cepat dan segera sebelum berakhirnya waktu operasi. Jika tidak, segala penat lelah dan usahanya itu menjadi sia-sia.

Ada beberapa kesimpulan dari ayat 1 ini, iaitu:

  1. Allah menghendaki kita melihat rantaian masa yang kita lalui
  2. Manusia selalu berada dalam kerugian, berdasarkan ayat 2 sebagai bukti, sebabnya masa itu berlalu dan pergi tanpa datang kembali

Selain itu, Allah menyatakan setelah beriman dan beramal soleh, ia tidak berhenti di situ sahaja. Perlu ada nasihat atas dasar kebenaran dan kesabaran kerana dengan kaedah ini sahajalah, kita akan mampu untuk terus beriman dan beramal. Jika tidak, ia akan mendatangkan kelesuan dan keletihan seterusnya kita gugur dalam lapangan iman amal. Marilah kita sama-sama memerhati makna al-asr yang sebenar-benarnya. Memang ‘amal perlu diusahakan. Ia tidak sepertimana cita-cita kosong (amal – dieja dengan alif mim laam). ‘Amal (dieja ‘ain mim laam) perlu diberi satu tujahan untuk menjadi realiti. Jangan lagi kita menanti dan menunggu, tetapi tujahkan diri kita agar mampu ber’amal dengan sebenarnya.

Berkenaan tafsir surah ini pula, ianya diturunkan di Mekah dan mengandungi 3 ayat serta merupakan surah terpendek dan paling ringkas dalam Al Quran.

Terdapat kisah semasa penurunan surah ini, iaitu kisah antara ‘Amr bin Al ‘As dan Musailamah Al Kazzab. Musailamah Al Kazzab bertanya pada ‘Amr:

Apa yang telah disampaikan kepada kawan kau (Muhammad) pada masa ini?

‘Amr menjawab:

Surah yang pendek dan padat.

“Apa dia?” tanya Musailamah.

‘Amr membaca:

surah-al-asr-103.jpg

Setelah mendengar ayat yang dibacakan itu, Musailamah berfikir sejenak, lalu berkata.

Hampir serupa dengan apa yang diturunkan kepada aku.

“Apa dia?” tanya ‘Amr.

Hai Wabr (kecil, mamalia berbulu mammal), Hai Wabr! Kamu hanyalah dua telinga dan satu dada dan selebihnya kamu menggali…

Apa pendapatmu ‘Amr? Musailamah bertanya.

Demi Allah! Sesungguhnya, engkau pun tahu bahawa kau ini hanya menipu dusta.

Menurut Abu Bakr Al-Khara’iti dalam bukunya Masawi’ ul-Akhlaq, Wabr itu adalah menyerupai kucing, dan benda paling besar pada Wabr adalah kedua telinganya, torsonya. Musailamah cuba meyakinkan orang lain, namun seorang penyembah berhala pun tidak mempercayai segala kata-katanya. Semua itu adalah antara sebab dia digelar Al Kazzab iaitu seorang pendusta dan penipu.

Imam At Tabrani merakamkan bahawa – apabila dua orang sahabat Rasulullah bertemu, mereka tidak akan berpisah melainkan salah seorang membaca surah ini, surah Al ‘Asr dan yang seorang lagi menyampaikan salam.

_____________________________

Baca juga:

Read Full Post »

%d bloggers like this: